Kars Ehlibeyt

  Ahlakî melekler açısından Cud ve İsar, adalet melekesinden daha evla ve afzel'dir. Çünkü adil insan, kişilik ve bireysel açıdan ahlaklı ve adil birisi olduğu için insanî kemale ulaşmış, başka insanların haklarına tecavüz etmemiş, başka insanların can ve malına saldırmamış ve gasp etmemiş, kimsenin namusuna göz dikmemiş, üstelik kendi mal ve mülkünü, el emeğini ve helal rızkını başkasına hediye edip, bağışta bulunmuş demektir.

 Kimseyi yaralamadığı gibi üstelik hastanelere ve savaş meydanlarına, yoksulların evlerine ve hastalarla yaralıların bulunduğu mekanlara koşar, onlara karşılıksız yardım eder, yaralarını sarar, ilaçlarını verir. Gönüllü olarak hasta bakıcılığı yapar. Başkalarının kanını dökmediği gibi, başkaları için canını ve kanını bile feda eder. Ahlaki değerler ve meleklerle bireysel güzel huy ve ahlak açısından Cud adaletten daha üstündür ve birbiriyle kıyaslanamaz.

Toplumsal açıdan Adl ve Cud:

Toplumsal hayat açısından bunların konumu ne olabilir’

  Toplumsal ve genel hayat açısından bakıldığında, fertler toplumsal açıdan bir bütün olarak yapılandırılmıştır. Bu açıdan bakıldığında adalet, Cud'dan üstün olur. Toplumsal hayatta adalet, binanın temelleri gibi, ihsan ve Cud ise binanın badanası ve resimlerle süsleri gibidir. İlkin temeller atılmalı ve sonra binanın süs ve renkle badanası yapılmalıdır.

Fakat temelsiz ve çürük süslü bir binada yaşama tehlikelidir ve her an çöküp en aza dönüşebilir. Buna ilaveten cud ve ihsan, ikram ile İsar'lar uygun zaman ve şartlarda yapılırsa güzel ve yapıcı sonuçlar doğurur. Cud ile ihsanda bulunanlar büyük bir fazilete ulaşmış oluyorlar. Fakat cud ve yardımı alan bir fazilete ulaşmadığını da hesaba katmak gerekir. Toplumsal hayatın kuralları ve müeyyideleri uygulanmazsa ve hesaba katılmazsa, bu yüce ahlakî faziletlerde genel bir yıkım ve bedbahtlığa yol açar. Bol miktarda sadaka vermek, vakıfta bulunmak, hesapsız kitapsız adaklar ve yardımlarda bulunmak toplumsal çöküşe yola çar.