Kars Ehlibeyt

Kurtuluş Fırkası Hangisidir?
Yetmiş üç fırka hadisinin rivayetlerinin çoğunda sadece bir fırkanın kurtuluş fırkası geri kalan fırkaların cehennem ehli oldukları dillendirilmiştir.

Bu durum hadisin içeriği hakkında acaba hangi fırka kurtuluş fırkasıdır sorusunu gündeme getirmiştir. Bazı hadislerde kurtuluş fırkası hakkında iki özellik zikredilmiştir:

a- el-Cemaat (Topluluk): Cemaat kelimesinden kasıt Yahudi, Hıristiyan ve İslami olmayan diğer gruplar karşısında yer alan bütün Müslümanlar veya azınlık karşısında Müslüman çoğunluktur. Fakat bu ikisi de kabul edilemez. Zira birinci faraziyenin gereksinimi bütün Müslümanların kurtuluş ehli olmalarıdır. Bu da hadisin içeriği ile çelişki arz etmektedir. İkinci faraziye de doğru değildir. Zira çoğunluk hiçbir zaman tek başına hak olma nedeni değildir. Bilakis tarih boyunca daima bunun tersi görülmüştür. Yani peygam-berlerin muhalifleri çoğunluğu oluşturuyorlardı. Nitekim Kur’an-ı Kerim de insanların çoğunu yoldan çıkmış bilmekte ve Allah’u Teala Peygamberimize hitaben şöyle buyurmak-tadır: “İnsanların çoğu iman edecek değillerdir.”[1]

Başka bir yerde de şöyle buyurmaktadır:

“Onların çoğu Allah’a şirk koşmaksızın iman etmezler.”[2]

“Lakin insanların çoğu bilmezler.”[3] “Kullarım içinde şükredenler azdır.”[4] ve benzer ayetler bu iddiayı dillendirmektedir.

Bunun dışında çoğunluğun ölçüt olması pratikte de sorunlara neden olur. Zira mezhepler ve fırkalar tarihi boyunca çoğunluk ve azınlık değişim göstermiştir.

b- Benim ve Ashabımın Gittiği Yol: Bu tabir İslam dini ve şeriatı dışında başka bir şeye delalet etmemektedir. Dolayısıyla kurtuluş fırkasını tanıma ölçüsü olamaz. Zira her fırka sahip olduğu yöntemi İslam şeriatına ve peygamber sünnetine uygun bilir. Nitekim el-Menar kitabının yazarı şöyle demektedir: “Bugüne kadar kurtuluş fırkası yani peygamber ve ashabının yöntemiyle amel eden fırka tespit edilememiştir. Zira her İslami fırka benimsediği yöntemi peygamber ve ashabının yöntemine uygun bilmektedir.”[5]

Gemi ve Kurtuluş Yolu Hadisi

Ehli Sünnet ve Şia kitaplarında Peygamber Efendimizden nakledilen bir hadiste Allah Re-sulü (s.a.a)’in Ehlibeyti kurtuluş gemisi olarak zikredilmiştir. Hâkim Mustedrek kitabında Ebuzer’den bu hadisi şöyle rivayet etmektedir: “-Elini Kâbe’nin duvarına dayayarak- Dedi ki: peygamberin şöyle buyurduğunu işittim; Muhakkak ki Ehlibeytim Nuh’un gemisi gibidir. Ona binen kurtulur, sakınan boğulur.”[6]

“Peygamber Ehlibeytinin Nuh (a.s.)’ın gemisine benzetilmesinin nedeni şudur; onları seven, onları büyük bilen ve Ehlibeyt âlimlerinin hidayetlerinden yararlanan herkes Hakka muhalefet etme karanlığından kurtulur. Onlardan yüz çeviren herkes ilahi nimetleri inkâr denizinde boğulur ve tuğyan kasırgasında helak olur.”[7] 

Sakaleyn ve Kurtuluş Yolu Hadisi

Gemi hadisinin dışında Sakaleyn hadisi de İslam’ın mütevatir rivayetlerinden biridir ve kurtuluş yolunu göstermektedir ki bu da peygamber Ehlibeytine tabi olmaktır. Ehli Sünnet âlimlerinden biri olan el-Hafez Hasan bin Muhammed Semğani (ö. 650 h.k.) el-Şems el-Munire adlı eserinde ümmetin ihtilafı hadisini naklettikten sonra Müslümanların peygamberden kurtuluş için tabi olmaları gereken fırkayı kendilerine göstermesini istediklerini ve Peygamber Efendimizin (s.a.a) de şöyle buyurduğunu nakletmektedir: “Ben size iki şey bırakıyorum. Onlara tutunduğunuz sürece benden sonra asla sapıtmazsınız. Biri Allah’ın kitabı diğeri Ehlibeytimdir. Her şeyden haberdar olan latif bana bildirdi ki bu ikisi havuzun başında benimle buluşuncaya kadar birbirinden ayrılmayacaktır.”[8]

Rabbani Gulpeygani

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Yusuf, 103.

[2] Yusuf, 106.

[3] Yusuf, 21.

[4] Sebe, 13.

[5] El-Menar, C. 8, s. 221–222.

[6] El-Mustedrek Ala Sahiheyn, C. 3, s. 151.

[7] El-Sevaik el-Muherekeh, s. 151, el-Muhammediye s. 9, Buhus fil-Millel vel-Nehl C. 1, s. 32.

[8] Buhus fil-Millel vel-Nehl, C. 1, s. 32–33.